На основе приведённого исследования можно сделать следующие выводы.

•  Пять периодов, и количество произведений доказывают творческую плодовитость.

•  Большое количество жанров романов (исторический, утопический, приключенческий), очерков, статей (количество статей не поддаётся подсчётам), дневников, рассказов.

•  Разные по популярности: от непопулярных («Понять-простить») до шедевров («От двуглавого орла к красному знамени»).

•  Прослеживается внутренняя связь мест службы и творчества.

Тема революции в романе «Понять — простить» получает освещение с самых разных сторон, с различной степенью удалённости в пространстве и времени. Главными героями являются члены семьи генерала Фёдора Михайловича Кускова. Все они очень разные, но тяга к православной традиции объединяет их.

С повествования о Светике Кускове начинается произведение. Показ действительности от его имени определяет главную модель рассмотрения персоналий: все они служили при Государе в войсках, боролись с врагами своего государства и знали, что им делать, а когда к власти пришли враги, армия, страна, вера – всё, во что они верили, и, чему служили, перестало существовать. При подобном положении вещей осталось желание бороться за свою историю, нравственные идеалы, религию, семью, душу, культуру, страну, от которой осталось только географическое место. Реализация этого желания стала доминантой для действий всей семьи, так как в данном романе опорной точкой служит защита семейных ценностей, как основы общества.

Если в жизнеописании Светика присутствовал элемент декадентства, то в Игруньке Кускове можно увидеть авантюрный склад сознания: женщины, вино, подвиги, приключения, экзотика путешествий, тяга к России. Он очень яркий и динамичный, и революция не смогла сломать его задор, волю к жизни, жажду к возвращению других персонажей из нигилизма и незнания былой армии и государственности.

В соответствии с внутренним миром дана и динамика внешних событий романа: Игрунька активен, подвижен и весь событийный ряд, связанный с ним, становится таким же. Исходя из этого, меняется насыщенность описания исторических событий: чем больше скорость, тем меньше конкретики. Подобное связано и со всей семьёй. Иногда скорость связана, бывает с географией нахождения героев: более и менее подробное описание. Акцент в этом романе ставится на события, начиная с августа 1917-го г. в центре России и двигается по пути «белого» отступления.

Олег Кусков, третий сын Ф.М.Кускова, воплощает самую важную: духовную основу романа, а остальная часть произведения служит лишь иллюстрацией. Он продолжает бороться с большевиками, раскрывает сущность Ленина и революции и её сакральное значение: сила духа и идеи в противоборстве с революцией, как злом и искушением. Отношение к Ленину и смуте здесь самое резкое, с полным осознанием своей мощи и превосходства в вере. Видна казаческая православная традиция, имеющая многовековую историю, уходящую корнями в былинную Русь князей киевских.

Фёдор Михайлович Кусков, отец семейства, раскиданного революцией по всему миру, даёт возможность осмыслить и прочувствовать разных персонажей, что-то понять в смуте. Фигура его сама по себе сложная, многогранная. Роль отца семейства и философа, осмысляющего мир после революции и своё место в нём, в такое время играет ключевую роль. Через осмысление красных и белых, своего настоящего положения к концу жизни Фёдор Михайлович кается в самом большом грехе – службе генералом красной армии. В этом заключается перелом в изменении его системы ценностей, что приводит к однозначному толкованию революции, которое отражено в философии Олега, идея которой в борьбе с силами тьмы, убившими Государя и захватившими власть.

Содержание романа «Единая-Неделимая» начинается в 1910-е гг. Главные действующие лица — «соседи» — донской крестьянин (не казак!) Дмитрий Ершов и дворянин, офицер Сергей Ни­колаевич Морозов, чье имение располагалось по сосед­ству со слободой Тарасовкой, в которой жили бывшие крепостные Морозовых. С детства Митю Ершова мучает мысль о несправедливости мироустройства, он хочет все взять и поделить, что и толкает его в итоге в лагерь боль­шевиков, но не из идейных, а исключительно из личных сообра­жений.

В годы Гражданской войны бывший штаб-трубач Митя Ершов делает стремительную карьеру, становится коман­диром красной дивизии. Правда, плата за это слишком велика — замученный по его приказу дед и убитые по его же приказу родные.

В авторском предисловии расставлены акценты противопоставления царской и советской России: «Когда сопоставляю время до смуты со временем после смуты, у меня впечатление – белое и чёрное… Христос, своею любовью смягчающий людские отношения, и Дьявол, сеющий зависть и ненависть… Красота и уродство».

Всё произведение отражает борьбу светлых и тёмных сил. Вся система персонажей строится вокруг молодого помещика Морозова и Ершова, завидующего барину. Оба они учатся, служат в армии, участвуют в войне и революции, которая сделала их врагами, а потом Димитрий Ершов понял, что, изменяя миропорядок, он погряз в самых страшных грехах: убийстве матери, отца, деда…Понял, что служит он сатане.

Ершов чувствует дискомфорт, которого не может осознать. До революции он хотел жить барином и думал, что при изменении власти получит желаемое, но путь оказался обманчивым. Зависть разрушает внутренний мир героя постепенно, шаг за шагом. С детства формируется безотчётная ненависть, с которой невозможно бороться. Ершов на протяжении всей жизни пытается осмыслить свою неприязнь к тому государственному устройству, в котором вырос.

Через мир призраков и видений все основные герои получают истинное представление о мире. Надежду Алексеевну Тверскую (любовь Морозова) убивает призрак, олицетворяющий родовое проклятье; Андрей Андреевич, не имеющий фамилии, который осознаёт в себе ненависть ко всему живому и любит ходить в мертвецкую для наблюдения за работой смерти. Мир призраков Андрей Андреевич называет четвёртым измерением, Морозов же его видит плоским и безжизненным. Так отражается власть тёмных сил.

Светлое в произведении связано с боевыми действиями, перенесением трудностей и невзгод войны с православной стойкостью: «Омофор Пресвятыя Богородицы» называется глава, посвящённая боевым действиям. Все проявления светлого мистического начала связаны с войной.

Разбираются и уничтожаются все лозунги революции. Власть большевиков показана через антитезы и свидетельства унижений, которая организует основной фон повествования в четвёртой части «Врата адовы».

Через цветовую палитру и свет передаётся возможность видеть иерархию царства света и пособников сатаны. Виден свет, который показывает духовную сущность. Подобное выведение иерархии и принадлежности силам зла или добра с помощью символического нимба вокруг головы грешника, желающего прозреть и покаяться. Контрастом Ершову представлен хитрый и властный, служащий дьяволу, Андрей Андреевич.

В романе показано изменение мировоззрения Димитрия Ершова. Развенчание его иллюзий о революции и приход к пониманию православных ценностей. Бывший большевик и революционер становится рупором, тех идей, которые ненавидел с детства.

Суть заключается в том, что герой, пройдя все круги ада, осознаёт, что такое рай, которого он лишил сам себя, терзаясь сомнениями, желая зла барам, ничего кроме добра не делавшим. Философская концепция подобна, сформулированной Олегом Кусковым из «Понять-простить».

В двух романах Краснов не изменяет своей позиции последовательного сторонника православной монархии, державника и яростного противника большевизма.

Многие сцены, эпизоды, диалоги и монологи носят явно декларационный характер, что вообще свойственно прозе Краснова.

Образ революции в художественном мире Краснова представляется им как олицетворение зла – не только политического, нравственного порядка, но и мистического.

В процессе исследования были достигнуты все задачи и цель.

Научная новизна и теоретическая значимость заключается в изучении творческого наследия П.Н.Краснова в современной России, что пока не находит достойного интереса в современной литературоведческой действительности, учитывая многолетние гонения на Родине и малое количество исследований в этой плодотворной области, но некоторые учёные уже начинают проявлять интерес к творчеству автора: А.В.Марыняк, М.Д.Филин, С.П. Полонский и другие.